「即適當」即「所有人普遍存在的的直覺全都的的理據」。 「普遍存在即」畢竟便是胡塞爾Hegel,1770—1831)《法哲學原理》11冊、《大點語義》43冊的的一句話遭韓文還給。
這就是說,中國人將“普遍存在恰當”的的“均衡”思考精確,全然正是誤讀,那兒的的“不合理”所稱的的正是符合中國感性。 自然主義時說那句話,絕非價值判斷,而真相判別。 這類合法性隨著歷史長河發生變化,比如說君主立憲的的隱含正是均衡的的,但是最受
普遍存在即適當
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古時候門類種相較如今為對少,即便封建制度典章制度隔閡,門的的類型亦僕人個人身份留有各不相同構成皇宮的的殿式門、王親國戚的的北城後門、寺院以及家廟的的石橋門、平民百姓普通住宅的的七寶門等等。這種門的的器型幾乎要乎合僕人的的身分主導地位,沒法亂。
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存在即合理|被误译的“存在即合理”,原话到底是什么?
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